SOMOS GALERÍA DE ARTESANÍAS COGUAYPE : COchimí GUAYcura PEricu los grupos étnicos en Baja California Sur

ETNIAS : COCHIMIS, GUAYCURAS, PERICUES

LENGUAS ETNICAS EN LA PENINSULA DE BAJA CALIFORNIA
http://www.loyola.tij.uia.mx/ebooks/historia_baja/%5B6%5D%20%20La%20cultura%20de%20los%20californios.%20II.pdf

EN BAJA CALIFORNIA SUR, VIVIERON GRUPOS ETNICOS VARIOS, DENTRO DE LOS MAS DESTACADOS CONTAMOS CON:

CULTURA COCHIMI

La palabra cochimí significa gente que vive por la parte del norte, esta cultura se extendió desde el norte de Loreto, B.C.S. hasta San Felipe, B.C. Se conocen sus costumbres gracias a las pinturas rupestres y las posteriores descripciones de los misioneros españoles.

Sabían vivir en el desierto, y convivir con los venados, berrendos y borregos, cuya población en aquella época era abundante. Con la llegada de los misioneros adquirieron nuevas costumbres, como establecerse por periodos de tiempo más prolongados en lugares donde había agua, aprendieron a vestirse, cultivar y domesticar animales. De esta manera se conformaron las primeras comunidades en la península de Baja California.

Vocabulario Cochimí

auka	¿Cómo estás?
mjan mjan	¡Muy bien!
milapá	cirio
lap jap	adelante, pásele
jasha am	Adios
nak	siéntate
ta-ma	hombre
na-da	madre
ag-opi	cabeza
l-yi-punju-z	corazón
aga-napa	pie
ga-ma, go-ma	luna
amet	tierra
ambeing	cielo
k-aha-l	agua
guil	suyo
yaa	este
k-omenda	reconocer
gin-audai	venir
uje, uhu	ir
ich	ver, mirar
domo, tomo	aunque
iba	muy
koe	mucho
hi, hiki, guihi	y, también
wiy	piedra
ua	casa
luiami ibaba	casa grande
maija	mi Dios
chisau	comida
tajil	cobija
sau	hijo
sum	hermano
san	hermana
ñiku	padre
npau	abuelo
nmau	abuela
nieua	nana
iy	leña

Animales

taye	borrego
ammo-gokio	berrendo
yiju	zorrillo
chimbika	leopardo
kayijit	tejon
churea	faisán
kaguacan	peces pequeños

Vegetales

huaha	mezquite
gokio	palo blanco
anaba	especie de higos sálate
medeza	palo verde
agigandu	varejones de río
kada (code; gade)	carrizo; carrizal
(de donde: cadece-)	jugo de carrizo
(de donde: cadehi-)	cabeza de carrizal
adet	huizache
tammia dammia	pitahaya dulce
fajua	pitahaya agria
gakil	garambullo
a	tuna
kadeibi	parra silvestre
guiguil	cereza silvestre
tedda	planta y sus semillas
tedegua	ortiga

Hervas

nakoenama, naokenamba	Padre
amboyujupambajujui	Cielo
mombobojua	nombre
tomanala, tomma	hombres
gKomenda	reconocer
nagodogro, nogodoño	amar
hi	y
bemuejueg	todos
koeammete	tierra
secuinyi	contentar
yaa	este
ambi n yi jua	mal
doomo	aunque
apa	nuestro
ambeing, amabang	cielo
Mimbangajua	nombre
Vuitmaha	venerado

Numeración Cochimí

tepeeg	uno
goguo	dos
kambio	tres
magacubugua	cuatro
naganna tejueg ignimel	cinco
naganna ignimbal demuejueg	diez

Estaciones del Año

amadu = api	septiembre y octubre
amada appigala	noviembre y diciembre
majibel	otoño
majiben	febrero y marzo
majiiben-maji	invierno
lba	día
mexibo	año

REVISTA MEXICANA DE AGRONEGOCIOS

BIBLIOGRAFÈA

•

Alcaraz-Meléndez, Lilia y Real-Cosío Sergio (1992) Propagación, cultivo y

aprovechamiento de Damiana (Turnera diffusa, Willd) En

: Ortega, Alfredo (ed.) Uso y

manejo de los recursos naturales en la Sierra de la Laguna Baja California Sur. Publ. No. 5.

Ed. Centro de Investigaciones Biológicas de Baja California Sur, A.C. pp. 97-107.

•

Alcaraz-Meléndez, Lilia (1999) Estudio de las condiciones para la micropropagación de

Damiana (Turnera diffusa), Tesis de Doctorado en Ciencias. Facultad de Ciencias,

División de Estudios de Postgrado, UNAM. México, D.F.

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Cuevas, G.M.I. (2000). Planeación estratégica de la industria de la carne de ganado bovino

en el municipio de La Paz, Baja California Sur. Período agosto 2000-agosto 2005.

Universidad Autónoma de Chihuahua, Chihuahua, México, pp.35.

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Malhotra, Nasesh K. (1997) Investigación de mercados, un enfoque práctico. 2da. Edición,

Editorial PHH, México.

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Roberts, Norman C. 1989. Baja California, plant field guide. Natural History Publ. Co., La

Joya, California, E.U.A. pp.1-6.

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Sandoval, Gustavo (1982). La Damiana (Turnera diffusa, Willd.) una revisión

bibliográfica y experiencias en su aprovechamiento e inducción al cultivo. Tesis

Universidad Autónoma de Chapingo, Chapingo, México. pp. 20

Cultura Cochimí

Vocabulario Cochimí

auka	¿Cómo estás?
mjan mjan	¡Muy bien!
milapá	cirio
lap jap	adelante, pásele
jasha am	Adios
nak	siéntate
ta-ma	hombre
na-da	madre
ag-opi	cabeza
l-yi-punju-z	corazón
aga-napa	pie
ga-ma, go-ma	luna
amet	tierra
ambeing	cielo
k-aha-l	agua
guil	suyo
yaa	este
k-omenda	reconocer
gin-audai	venir
uje, uhu	ir
ich	ver, mirar
domo, tomo	aunque
iba	muy
koe	mucho
hi, hiki, guihi	y, también
wiy	piedra
ua	casa
luiami ibaba	casa grande
maija	mi Dios
chisau	comida
tajil	cobija
sau	hijo
sum	hermano
san	hermana
ñiku	padre
npau	abuelo
nmau	abuela
nieua	nana
iy	leña

Animales

taye	borrego
ammo-gokio	berrendo
yiju	zorrillo
chimbika	leopardo
kayijit	tejon
churea	faisán
kaguacan	peces pequeños

Vegetales

huaha	mezquite
gokio	palo blanco
anaba	especie de higos sálate
medeza	palo verde
agigandu	varejones de río
kada (code; gade)	carrizo; carrizal
(de donde: cadece-)	jugo de carrizo
(de donde: cadehi-)	cabeza de carrizal
adet	huizache
tammia dammia	pitahaya dulce
fajua	pitahaya agria
gakil	garambullo
a	tuna
kadeibi	parra silvestre
guiguil	cereza silvestre
tedda	planta y sus semillas
tedegua	ortiga

Hervas

nakoenama, naokenamba	Padre
amboyujupambajujui	Cielo
mombobojua	nombre
tomanala, tomma	hombres
gKomenda	reconocer
nagodogro, nogodoño	amar
hi	y
bemuejueg	todos
koeammete	tierra
secuinyi	contentar
yaa	este
ambi n yi jua	mal
doomo	aunque
apa	nuestro
ambeing, amabang	cielo
Mimbangajua	nombre
Vuitmaha	venerado

Numeración Cochimí

tepeeg	uno
goguo	dos
kambio	tres
magacubugua	cuatro
naganna tejueg ignimel	cinco
naganna ignimbal demuejueg	diez

Estaciones del Año

amadu = api	septiembre y octubre
amada appigala	noviembre y diciembre
majibel	otoño
majiben	febrero y marzo
majiiben-maji	invierno
lba	día
mexibo	año

Oraciones religiosas cochimí

Oración dominical (lengua indígena)

Yonac tucun aija, sajobque ch moto aniamo
mojar mi mojin tucupra main mo no moicnemi
miyi ojor y iaj tucupra.

Timianabri ioni mojor mi mite ma coy oborny
yiomamainai momorjai ch miyi y arma obonaj
yono yoocaiyue cai jarenca main itong
momorjaich coi jama juermi oc momoriaich.

Amén Jesús

Padre Nuestro de San Ignacio Kadakaaman

Va bappa amma-Bang miarnu
Rna-rnang-ajua huit maja tegem.
Amat-mathadabajua ucuem.
Kern-inu-jua arnrna-bang vahi mahg amat a nang la-vahim.
Teguapibang gual Guieng-a. vit. ajua ibang a nang packagit.
Mut. Pagijua abadekegem, rnachi uayec-gjua packbaya…gern.
Kazet-aduanger nuegnit, pacurn.
Guanrna yi-acg packadabanajarn
Amén

FUENTE:http://www.milapa.org/contacto.html

Contacto

Milapá A.C
Carretera transpeninsular K.M. 127.5 S/N
Ejido Costeño
Deleg. Villa Jesús María
Baja California
Tel. 01-615-157-1675
Correo electrónico: milapa_a.c@live.com.mx

CULTURA GUAYCURA

CULTURA PERICU
LA FIGURA MAS EMBLEMÀTICA EN LOS CABOS, ES LA IMAGEN PERICU

VERLA EN EL MUSEO DE HISTORIA NATURAL DE CABO SAN LUCAS

FUENTE: http://remarq.ning.com/photo/mujer-pericu?context=album&albumId=3961257:Album:16397

Reproducciòn antropologicoforence de una mujer Pericú.
Por: Luis Herrera Gil, Francisco reynozo mendoza y fermín Reygadas Dahl

MODELO PARA MOLDE: BIOL. MARINA YESSICA ARCE ARCE

ACCESORIOS: CARMINA VALIENTE

CRÀNEO PERICU

Los españoles cuando entraron en Contactos con los remanentes de aquellas Culturas Originarios, los PERICUES y escucharon su manera de hablar tan sui géneris,“sin principio ni fin” los nombraron pericos, o PERICÚS.

fuente: http://foroconcienciamexico.blogspot.com/2011/03/conciencia-historica-aquella-tierra.html

Hablemos un poco de nuestros antepasados estos hombres y mujeres que desafiaron el desierto y lograron tener sociedades muy bien organizadas, tales como nuestros antepasados los Indios Pericues. Que por cierto sabias que en verdad no se llamaban así. Pues te cuento que a la llegada de los españoles a la bahía de la Santa Cruz (La Paz) el día 3 de mayo de 1535, los españoles se toparan con unos Indios muy distintos a los encontrados en el resto de La Nueva España y que tenían un lenguaje muy variado y un habla muy rápida a lo que un marinero expreso “estos indios hablan como PERICO “dé ahí la palabra Pericu. Su nombre original era Edúes.

El territorio de los Pericues o Edúes abarcaba desde Cabo San Lucas hasta La Paz, según nos cuentan ellos llegaron del norte ya que fueron vencidos sus antepasados teniendo que huir hacia el sur. Aunque la verdad existen varias versiones de la llegada de los indios. Hay versiones que cuentan que llegaron en barcas desde la polinesia y norte de Australia navegando por la costa vía Japón aprovechando el nivel del mar que era mucho más bajo en aquellos tiempos , esto rompe totalmente con la teoría de que pasaron por el estrecho de Bering que nos enseñaron en la escuela . Esto se basa en los análisis de ADN realizados a cráneos de pericues que tienen la peculiaridad de ser cráneos largos y estrechos como los de aborígenes Australoides en lugar de anchos y redondos como en el resto de América.

Existe un mural de pinturas rupestres en nuestro estado el cual muestra una serpiente, con cabeza de venado y cola ahorquillada que repta entre figuras humanas, lo insólito es que en la costa norte de Australia en la tierra de Arnhem se encuentra una figura similar esto según el escritor Enrique Hamblenton.

A más de 200 años de la extinción de los indios pericues nuestros antepasados aún nos siguen sorprendiendo.

mas

os PERICÚS; conocidos también como edúes y coras, fueron un Grupo Étnico que habitó en el extremo sur de la Península de Baja California (en la región de Los Cabos), al noroeste de México. Los PERICÚS se extinguieron Étnica y Lingüísticamente durante la segunda mitad del siglo XVIII. De los informes que llegaron hasta nuestros días acerca de ELLOS, se puede saber que vivían con gran austeridad debido a que el medio del sur de Baja California es demasiado hostil. No conocieron la agricultura y la base de su subsistencia era la cacería y la recolección. Según algunas hipótesis (Fujita, 2006), es posible que los PERICÚS hayan sido descendientes directos de LOS PRIMEROS GRUPOS HUMANOS que pasaron de Asia a América.

Territorio

La punta sur de la Península Californiana, desde Cabo San Lucas hasta el Cabo Pulmo, junto con las Grandes Islas del sur del Golfo de California, como: Cerralvo, Espíritu Santo, Partida y San José. Han sido reconocidas como el Territorio Étnico de los extintos PERICÚS. William C. Massey (1949) pensaba que la porción oriental de Los Cabos, incluidas la bahía de Las Palmas y la bahía Ventana, fueron ocupadas por el grupo GUAYCURIANO conocido como CORA (no confundir con los coras de Nayarit). En investigaciones más recientes, se ha encontrado que la evidencia Etnohistórica apunta a que los CORA en realidad eran un grupo de filiación (o incluso, sinónimo de) PERICÚ (Laylander 1997).

El estatus de la región de La Paz es incierto. Massey la asignaba a grupos GUAYCURAS, ya fueran los CORAS o los ARIPES. W. Michael Mathes (1975) argumentaba que La Paz debió ser ocupada por los PERICÚS durante los siglos XVI y XVII, pero que posteriormente debió ser ocupada por los GUAYCURAS, alrededor de los años 1668 y 1720. Una interpretación alternativa es que La Paz (llamada AIRAPÍpor los indígenas) fue un Territorio que se encontraba en disputa por los PERICÚES y los GUAYCURAS por la época en que llegaron los españoles a la región.

fuente: http://foroconcienciamexico.blogspot.com/2011/03/conciencia-historica-aquella-tierra.html

Nota: Los españoles clasificaban como Guaycuras a diferentes tribus de una misma raíz linguistica: los Aripes, Periues (no confundir con los Pericús), los Coras (no confundir con los Coras de Colima) y los Callejue.

Idioma

La región de Los Cabos (extremo sur de la Península de California) fue el ámbito donde se habitó el Pueblo PERICÚ hasta su extinción en el siglo XIX. En la imagen, el arco de Cabo San Lucas, sitio que en la Lengua de los Indígenas era conocido comoYENECAMÚ.

La evidencia relacionada con el Idioma PERICÚ es muy limitada, y está integrada por unas “pocas palabras” registradas por los misioneros y alrededor de una docena de nombres que designan a otras tantas localidades de Baja California Sur (León-Portilla 1976; [1]). Los misioneros jesuitas reconocieron que el PERICÚ era un Idioma distinto del GUAYCURA.

William C. Massey (1949) sugería que el PERICÚ y el GUAYCURA debieron constituir una Familia Lingüística a la que llamó GUAYCURIANA, pero al parecer, esta afinidad se planteó sólo con base en la proximidad geográfica.

Topónimos PERICÚS en Baja California Sur

* Añiñí: nombre indígena del sitio en el que se construyó la misión de Santiago de los Coras.

* Anicá: nombre de una ranchería indígena.

* Añuití: nombre pericú del sitio donde se construyó la misión de San José, cerca de la actual ciudad sudcaliforniana de San José del Cabo.

* Caduaño: topónimo de un pueblo moderno, localizado en el municipio de Los Cabos (Baja California Sur). Significa Arroyo verde.

* Calluco.

* Cunimniici: nombre de una cadena de montañas localizada en territorio pericú.

* Eguí.

* Marinó: nombre indígena para los montes de Santa Ana (Baja California Sur).

* Purum: topónimo que designaba a un conjunto montañoso y a una ranchería indígena.

* Yeneca: topónimo de una ranchería.

* Yenecamú: topónimo indígena del Cabo San Lucas.

Historia

Rebelión de los PERICÚS: Historia Precolombina

El registro arqueológico en el Territorio PERICÚ se extiende hasta los principios del Holoceno, hace cerca de 10 mil años, y persiste hasta el Pleistoceno tardío (Fujita 2006). Los distintivos Cráneos Hiperdolicefálicos (cabezas alargadas) encontradas en algunos entierros de la región de Los Cabos que sugiere a algunos expertos que los Ancestros de los PERICÚS fueron migrantes trans-pacíficos o remanentes de algunos de los primeros Colonos de América. (González-José et. al., 2003; Rivet, 1909). Los emblemáticos entierros del Complejo Las Palmas, que se relacionan con entierros secundarios pintados con ocre rojo depositados en cavernas o abrigos rocosos, son particularmente notables (Massey, 1955). El uso continuo del Átlaatl al lado del arco y flecha, persistió hasta finales del siglo XVIII, mucho tiempo después de que muchos Pueblos Indígenas habían abandonado su uso en América del Norte. Este rasgo ha sido interpretado como una expresión del excepcional grado de aislamiento del extremo sur de la Península de California (Massey 1961).

Harumi Fujita (2006) ha delineado el cambio de patrones en la explotación de recursos marítimos y los asentamientos en la región de Los Cabos durante la Época Precolombina. De acuerdo con Fujita, alrededor del año 1,000 de nuestra era, cuatro Grandes Centros de Importancia Socioeconómica y Ceremonial surgieron en Los Cabos: Cabo San Lucas, Cabo Pulmo, Airapí (La Paz) e Isla del Espíritu Santo.

Historia posterior a la conquista española

Pericús en la misión de San José (AÑUITÍ), Baja California Sur.

Rebelión de los PERICÚES

Los primeros contactos entre europeos y PERICÚS se dieron en la década de 1530, cuando Fortún Jiménez y otros amotinados de una expedición enviada por Hernán Cortés (conquistador del centro de México) alcanzaron AIRAPÍ. Poco tiempo después, hizo lo propio el mismo Cortés en persona (Mathes 1973). Encuentros esporádicos (algunas veces amistosos y otras, hostiles) ocurrieron con exploradores, misioneros, los marineros de los galeones de Manila y buscadores de perlas, todos ellos entre los siglos XVI y XVIII.

Los jesuitas establecieron su primera misión evangelizadora permanente en Conchó en el año 1697, pero tardaron más de dos décadas en penetrar en la región de Los Cabos. Las misiones destinadas al servicio de los Pericúes fueron establecidas en AIRAPÍ (1720), AÑIÑÍ (1724), y AÑUITÍ (1730). Un dramático revés para los jesuitas sobrevino en 1734, cuando comenzó la Revuelta de los PERICÚS, que se convirtió a la postre en uno de los más grandes desafíos para los misioneros en la California. Dos de ellos fueron asesinados (Lorenzo Carranco en Santiago AÑIÑÍ, el 1 de octubre de 1734, y dos días más tarde, Nicolás Tamaral en San José del Cabo AÑUITÍ), y el control jesuita en la región fue interrumpido por dos años (Taraval 1931). Los PERICÚES padecieron aún más, sin embargo, debido a las muertes ocasionadas por los combates contra los españoles y los efectos de las epidemias traídas por los conquistadores de Europa.

Por la época en que la Corona de España expulsó a los jesuitas de Baja California (1768), los PERICÚS ya habían sido asimilados culturalmente, hay quienes creen ue sus genes sobreviven en la población mestiza del sur de Baja California, otros investigadores afirman que actualmente ya se encuentran totalmente extintos.

Aspectos Culturales

Mujere California (Guaycura, Periue o Aripe), con sus atuendo tradicional: un faldellín de mechones , en ocasiones usaban una piel para cubrir su torso y perlas como adornos.

Los PERICÚS son conocidos básicamente por los relatos de los primeros visitantes europeos. (Laylander 2000; Mathes 2006). Los más detallados de estos relatos fueron escritos por expedicionarios ingleses que estuvieron algún tiempo en Cabo San Lucas entre 1709 y 1710, y en 1721 (Andrews 1979).

Cultura material

Se dice que los PERICÚS eran muy buenos navegantes y pescadores. La base de su sociedad era la explotación de los recursos marítimos, y se alimentaban de ostras, pescado y mamíferos marítimos. Los recursos de la tierra incluían al maguey, la pitahaya, y el venado. Como eran un pueblo cazador-recolector, no practicaban la agricultura.

Organización social

La división social del trabajo entre los PERICÚS estaba basada, principal y evidentemente, en la distinción de género y edad. Fueron reputados como monógamos y polígamos al mismo tiempo. Sus comunidades eran políticamente independientes. Las posiciones de liderazgo eran hereditarias y las mujeres podían acceder a ellas. Al parecer, la guerra entre comunidades o con otros grupos étnicos era frecuente. Los conflictos con sus vecinos los GUAYCURAS eran crónicos, aunque los "conflictos" entre GUAYCURAS no pasaban de ser "guerras floridas", es decir, simbolicas, con el propósito de permitir el intercambio genético entre las poblaciones afines.

RELIGIÓN

Algunos fragmentos de la Mitología PERICÚ fueron recogidos alrededor de la década de 1730 (Venegas 1979(4):524-525).

Los antiguos Californios creian en un espíritu creador del mundo llamado NIPARAYA que tenia un hermano. El creador inmaterial observaba al humano y sus acciones pero no intervenía en las consecuencias de las desiciones de cada individuo.

A los Chamanes se atribuían Poderes Sobrenaturales que les permitían curar las enfermedades y entrar en contacto con los muertos. Los ritos funerarios eran particularmente elaborados, como lo muestran los descubrimientos de Harumi Fujita en la bahía de La Paz. En el yacimiento llamado El Conchalito, Fujita encontró un entierro donde el Personaje Central parecia haber sido inhumado en dos etapas: una al morir, y otra después de una exhumación, cuando estaba en estado de descomposición.

Ahora, gracias a posteriores excavaciones en manglar El Conchalito se sabe que el complejo rito fiunerario impicaba un primer entierro en posición fetal, este primer entierro duraba unos meses, tras los cuales el cuerpo del difunto era exhumado para que los huesos fueran pintados de color rojo , probablemente por sus seres queridos, esto supone un fuerte significado cosmogónico, ya que el color rojo estaba asociado a la vida, como se observa en las pinturas rupestres de los antiguos Californios), tras este proceso, los huesos eran secados y se procedia a una nueva inhumación, con un arreglo especial de los restos oseas único en el mundo, el craneo era acomodado junto a las vertebras y a los huesos largos del cuerpo, cubriendo todos los huesos con las costillas. Los entierros de la Bahía de La Paz contienen muy pocos objetos asociados, entre los que hay que contar adornos corporales y herramientas.

Entierro ceremonial Guaycura en El Conchalito, Municipio de La Paz, Baja California Sur, México.

DETALLES DE LA REBELIÓN DE LOS PERICÚES

Se llamó Rebelión o revuelta de los PERICÚS al levantamiento de los Indígenas de esa Etnia que durante los años de 1734 hasta 1737 atacaron de forma continúa las misiones de Santiago de los CORAS, San José del Cabo, Todos Santos y La Paz. Todas ellas ubicadas en Territorio PERICÚ, en el actual estado de Baja California Sur (México).

Los Indígenas

Los PERICÚS eran Indígenas nómadas que habitaban el extremo sur de la Península Californiana, en la zona de Los Cabos, una región semidesértica. Vivían de la caza y recolección, tanto de productos terrestres como marinos.

Los primeros contactos entre los PERICÚS y los conquistadores españoles se produjeron durante el siglo XVI y se hicieron habituales luego de que los jesuitas establecieran misiones a finales del siglo XVII y comienzos del siglo XVIII. En los documentos de la época, los europeos presentaban a los Indígenas Californianos como "salvajes" por su modo de subsistencia y su cultura material. Un ejemplo de ello son los escritos del religioso e historiador Francisco Javier Clavijero quien los describió basándose en lo referido por misioneros jesuitas que fueron expulsados junto con él de los dominios de la corona española en 1768.

"Los Californios eran del todo bárbaros y salvajes y no tenían conocimiento de la arquitectura, de la agricultura ni de otras muchas artes útiles a la vida humana. En toda aquella Península no se halló una casa ni vestigio de ella, ni tampoco una cabaña, una vasija de barro, un instrumental de metal o un lienzo cualquiera. Sus habitantes se sustentaban con aquellas frutas que se producen espontáneamente o con los animales que cazaban y pescaban, sin tomarse el trabajo de cultivar la tierra, de sembrar o de criar animales."

Historia de la Antigua o Baja California

El contacto entre los PERICÚS y los misioneros españoles tuvo repercusiones en muchos aspectos de la vida de este Pueblo. Implicó la supresión del Sistema de Creencias Nativo, el confinamiento de los Grupos Nómadas en establecimientos asociados a las misiones y la modificación de la Cultura de los Indios. Por otro lado, permitió también la introducción de nuevas tecnologías y de la agricultura, que era desconocida en la mayor parte de la Península de California. Basada en sus excavaciones en El Conchalito y otros sitios relacionados con la Cultura GU_AYCURA y PERICÚ antes de la llegada de los españoles, Harumi Fujita afirma que, aunque estos no fueron un Pueblos sedentarios, los habitantes del sur de la Península tenían una Vida Social, Económica y Cultural muy compleja, como testifican los hallazgos en la región de Los Cabos (sur de la Península de California). Para Alfonso Rosales-López, las Culturas nómadas del norte de México han sido llamadas salvajes sin motivo, puesto que se las juzga en relación a los modelos de la vida sedentaria moderna.

Los motivos de la Rebelión

Para el historiador Antonio Ponce Aguilar los motivos de la Rebelión se encontrarían en los abusos cometidos por los conquistadores contra los Californios que a manos de los soldados y aventureros sufrieron explotación, vejámenes y asesinatos a pesar de la protección que procuraban brindar los sacerdotes.

Estos abusos y delitos aunque considerados como tales por las leyes invariablemente quedaban impunes por las reducidas fuerzas de los presidios y los dilatados territorios y costas en los que debían imponer el orden. Los Guamas o Doctores de los gentiles tenían una categoría siempre relevante en la Comunidad ya que se les respetaba y temía por los Supuestos Poderes que supuestamente poseían, y su sabiduría, quizá auténtica en ocasiones, para curar a los enfermos; así es que defendiendo su poder trataban por todos los medios posibles que su gente rechazara a los misioneros, conspiraban en su contra y los hacían frecuentes víctimas de atentados.

fuente: http://foroconcienciamexico.blogspot.com/2011/03/conciencia-historica-aquella-tierra.html

De Cueva Pintada a la modernidad

En 1702 una muchacha nativa cristiana, casada con un soldado español, a solicitud de su madre asistió a un Evento de los Indígenas sin el permiso de su esposo español. Era "la fiesta de las pitahayas" una Reunión en la que los Nativos celebraban que el fruto de un cactus alcanzaba madurez y por lo tanto se volvía comestible. Al enterarse, el soldado salió enfurecido y armado de su arcabuz en busca de su esposa. En el camino se topó con un anciano indígena que trató de hacerle entrar en razón; en respuesta recibió un disparo del soldado que le privó de la vida. Los Nativos al enterarse del hecho mataron al soldado. Más tarde, en abril de 1703, atacaron la Misión de San Javier.

Sin duda los Nativos mas Rebeldes fueron los PERICÚS, misma Etnia que por habitar la región más meridional de la Península sufrieron en carne propia los abusos de los europeos desde los tiempos en que desembarcó en La Paz el navegante español Fortún Jiménez que murió a manos de los Nativos después de que él y su tripulación violaron mujeres, vejaron Indígenas y asesinaron a algunos.

El inicio de la Rebelión

En ese estado de cosas, en 1733 o 1734 el Gobernador o Cacique Indio PERICÚ de nombre Botón que habitaba en la región de la misión de Santiago fue reconvenido públicamente por el misionero Lorenzo Carranco por tener varias mujeres y observar lo que a los ojos del misionero era conducta licenciosa, además fue despojado del cargo de Gobernador Indígena.

Esa fue la chispa que encendió la Rebelión.

El cacique Botón deseoso de cobrar venganza fue a una ranchería llamada YENECA en busca de un mulato de nombre CHICORÍ que se había llevado a la mala una joven cristiana de la Misión de San José, no habían servido de nada los ruegos de Nicolás Tamaral (no confundir con Segismundo Taraval) para que regresara a la jovencita a su hogar.

Bajo el odio común que sentían tanto Botón como CHICORÍ contra los misioneros, se aliaron para revertir los cambios que la colonización europea había llevado a cabo en esas tierras. El Plan de los Nativos era asesinar primero a los soldados, uno por uno y posteriormente a los misioneros y conversos y arrasar las misiones.

Para enfrentar a los Nativos la corona española tenía desparramados en las misiones de Todos Santos, Santiago y La Paz a cinco soldados ya viejos.

Las primeras muertes

De esa manera asesinaron en septiembre de 1734 a un soldado de la misión de Todos Santos y posteriormente a un soldado que custodiaba la misión de La Paz, ocurrió en suerte que llegó un soldado procedente de la misión de Loreto para hacerle unas sangrías a Tamaral y encontró a su compañero de armas asesinado, obviamente por los Nativos, temiendo por su vida huyó a refugiarse en la misión de Dolores donde comunicó a Guillén lo que había visto, pero Guillén no pudo comunicarse con las misiones del sur de la Península.

En tanto, Carranco había enviado una escolta de Nativos conversos a la misión de San José para que acompañaran a Tamaral a la misión de Santiago de los CORAS, el sacerdote rehusó el apoyó y la escolta de Nativos conversos que de buena fe le había enviado Carranco a su regreso se unió a los indígenas sublevados.

Muerte de Carranco

El 1° de 1734 los Indígenas PERICÚS asaltaron la misión de Santiago a sabiendas que el Padre Carranco estaba solo porque los dos soldados que le acompañaban habían salido de la misión para acarrear unas reses, ingresaron a su habitación lo sacaron al patio y lo mataron con tiros de flecha y pedradas, al nativo converso que le asistía y no paraba de llorar le mataron de igual forma, lo mismo hicieron con los soldados a su regreso, hicieron una pira y arrojaron al fuego los cadáveres de los cuatro, así mismo echaron al fuego los enseres religiosos junto con las imágenes.

Muerte de Tamaral

El día 3 de octubre llegaron los Nativos en Plena Rebelión a la incipiente misión de San José del Cabo, allí tomaron al padre misionero Javier Nicolás Tamaral y le dieron muerte en la misma forma. El misionero Segismundo Taraval fue avisado en la misión de Todos Santos por los Nativos conversos de lo ocurrido a los otros sacerdotes y huyó a refugiarse a la misión de La Paz, posteriormente marchó a la Isla del Espíritu Santo y finalmente viajó a la misión de Dolores desde donde dio aviso al padre superior Clemente Guillén radicado en la misión de Loreto de la muerte de los sacerdotes y de 27 Nativos conversos en la misión de Todos Santos.

Crece la Rebelión

El padre Guillén dio aviso al virrey del Alzamiento Indígena y ordenó a todos los misioneros concentrarse en la misión de Loreto para salvaguardar su vida, el capitán Esteban Rodríguez Lorenzo decidió concentrar las escasas fuerzas conque contaba en la misión de San Ignacio en previsión de un levantamiento de los COCHIMÍES.

El padre misionero Jaime Bravo solicito ayuda al gobernador de Sinaloa quien se trasladó a la Península con su tropa además de 60 Yaquis que fueron llevados desde Sonora para apoyar a los soldados que refugiaron en la misión de Dolores.

En 1734 arribó en su viaje anual a las costas de San Bernabé el galeón de Manila, un año antes habían recibido ayuda del padre Tamaral cuando llegaron con enfermos de escorbuto y sin víveres, en esta ocasión todo fue diferente, el capitán de la nave envió a 13 marineros a tierra y todos fueron asesinados por los Nativos PERICÚES.

Hubieron de pasar años para que se tranquilizara la región, la Corona española estableció en San José del Cabo en 1737 un presidio o fuerte para contener los Alzamientos Indígenas, se destinaron a este nuevo cuerpo 30 soldados con la orden de que debía de funcionar independiente y sin injerencia de los misioneros, lo cual provocó grandes contrariedades, entre otras maltrato a los Indios por los soldados y un grave retraso en la colonización, por lo que posteriormente se revocó esta orden. En los años subsecuentes las enfermedades llevadas por los europeos, enfermedades para las que los Nativos no tenían defensas biológicas por ser inexistentes entre ellos, diezmaron la Población al grado de llegar al punto crítico de extinción.